| 廣義生態學 |
挪威哲學家阿爾納內斯“廣義生態學”( Norwegian philosopher Arne Næss “Deep ecology”)，“廣義生態學”是以更整體的，非人類為中心的觀點，找出造成這些環境問題的社會及人文病因，所以廣義生態學可以看成是一種哲學取向，因為它認為環境問題可以溯及其“廣義”哲學根源，為“生態哲學”，也就是說如果要根絕環境問題，必須先扭轉我們的哲學觀或世界觀，進而改變社會的經濟結構及意識形態，才能徹底解決環境問題，生態哲學的使命是探索多樣性的角度對人類與自然背景的相互關係，它促進更深入和更和諧的地方之間，自我，社會和自然世界的關係。
生態哲學有兩個特點（德● 渣甸，Des Jardins, 聖本篤學院College of Saint Benedict）：
（一）改革是必須的。各行各業的人都可以貢獻所長以促進改革，所以，各行業的人如科學家，藝術家，工程師都可以成為深層生態學者。
（二）廣義生態學者所發展的世界觀是為了取代“主流世界觀”。 |
| 廣義生態學的共通原則 |
廣義生態學實踐獨立倫理的八個共通平台：
（一）地球上不論人類或其他生物的生命本身就具有“價值”，而此生命價值，並不是以非人類世界對人類世界的貢獻來決定；
（二）豐富性和多樣性的生命形式，有助於“實現”這些生命價值觀，生命形式也具有本身價值；
（三）人類沒有權利減少這樣的豐富度和多樣性，除非是為了維持生命的基本需求；
（四）要維持人類生命和文化的豐富度，只有減少人口，要維持其他生物的豐富度，也需要同樣的下降；
（五）目前人類已經對其他生物造成過度的干擾，並且正在快速惡化；
（六）因此，政策必須加以改變，因為這會影響基本的經濟，科技和意識形態三者的結構，由此產生出的狀態與現在完全不同；
（七）意識型態的改變，主要在於對“生命品質”的讚賞（基於生命的天賦價值觀點），而不是追求越來越高的生活水準，我們將會深深的覺知，在“大“和”偉大“之間的不同；
（八）認同上述觀點的人，都有義務直接或間接參與這必要的改革。
但這八個廣義生態學原則導源於兩個“最高倫理規範”就是：
1、“自我實現”
2、“眾生皆平等” |
| 自我實現 |
良好品質的生活必須包含“自我檢證”和“自我實現”的過程。 “自我檢證”的過程可以使人分辨表面，瑣碎，暫時的利益以及深層的，中心的和永久的利益。
“需要”，“利益”，“想要”之間的差異。
“需要”是指維持生存的基本要素，例如食物，衣物，住所，潔淨的空氣和水。
“利益”是指構成良好生活的要素，例如教育，愛情，友誼，健康等。
“想要”是指立即或暫時的願望或目標，例如一杯果汁，一個假期等。由此看來，“需要”和“利益”是比較深層和永久的，而“想要”是表面和暫時的。良好品質健康的生活就是實踐深層和永久的“需要”和“利益”。
我們不去做該做的事，所以無法變成想成為的人（注意：是“做”而不是“想”）
西方所定義的“自我”是屬於追求享樂主義所喜好的快樂，這樣的獨立個體，而深層生態學的“大我實現”的道德規範，則是超越了前者的觀點。狹礙的自我，使我們習於掠奪或追求流行和時尚，直到我們不再把自己看成是獨立的競爭個體，並且認同其他的人們，甚至整個人類族群，我們才會有心靈上的成長和發展，而廣義生態學則要求我們超越人類以包含非人類世界，以求達到更進一步的成熟和發展。
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| 眾生皆平等 |
1、在生態圈當中的所有事物都有平等的權利，去追求生存和成長，以及在“大我實現”中達成個體的發展和“小我實現”。
2、生態圈中所有的有機體和實在，都是整體的一部份，具有平等的內在的，本質的和固有的價值。
深層生態學的實踐意涵：
1、“輕踩大地”的生活型態；
2、形成區域性的“生態區”
生態哲學五個生態理念原則是：
生態哲學五個生態理念原則是：
① 世界是一個避難所；
② 敬畏生命是我們的指導價值；
③ 節儉是一個先決條件，內在的幸福；
④ 靈性與理性並不相互排斥，而是相輔相成的；
⑤ 為了醫治地球，我們必須拯救自己。
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| 馬斯洛理論人類的五大需要 |
（1）生理需要- 對食物，飲料，氧氣，睡眠和性的需要；
（2）安全需要- 對安全感，穩定性和擺脫恐懼，焦慮的需要；
（3）歸屬和愛的需要- 對歸屬感，愛情，友誼和擺脫孤獨的需要；
（4）尊重的需要- 自尊和來自他人尊重的需要；
（5）自我實現需要- 對實現自己的潛能，創造力，理想和信念的需要。 |
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